احمد السلمان
المجموعة القصصية للقاص رياض داخل حيث عنوانها بطريقة غريبة فالبتوت تعني الكثير من المفردات الشعبية والكثير من المرادفات , حاول وبكل جهد داخل ان يصور الحياة التي نعيشها بمصداقية فوق العادة , قليل من الرمزية الغير صعبة التفسير , ففي الاهداء حزن وفي التنويه حزن اخر رغم التحدي والتشبث بالامل , يحاول ان يمزج الفرح بالحزن حين تكون الحاجة ملحة في وضع اقتصادي منهك ومزر .ففي القصة الاولى ” بتوت “. اتفق مع زوجته باقناع ابنتهما سارة الكريمة المدللة كما يصفها .وبعد رفض سارة بخلع بتوتها من اجل تسديد ديون ناظم والحاحه المستمر على السداد . وما رافقه من احداث من تحول سكانهما من منطقة اليرموك الى منطقة بائسة وفقيرة بعد اقناع سارة , من امها بانهم انتقلوا الى هنا من بحجة ترميم بيتهم . وكانت خاتمة القصة حيث تحدث مع والدها حمدان وامها ” لقد سمعت كل شيء عندما قالت امي لابي حمدان انها باعت اول كتاب ” الحمد لله لقد دبرنا العشاء.نهاية مفتوحة للقصة والقاريء هو من يضعها . هل باعت سارة بتوتها ام لا؟
اما في قصة ديوان الريف والمفارقات الكثيرة التي رافقتها , فتلك السيدة تدور في الحوش وتدندن ” باه يولي ” , ذكرتني بفيلم عرق البلح عندان عندما غنت شيرين اغنية شعبية ” بيبه عندي حماده …. بيبي جابلي طبق ” الفيلم من بطولة الراحل محمود عبد الله واخراج عاطف الطيب . عذرا ربما تماديت في التحليل .باقحام الفيلم في القصة . وخلال مشاهدة البرنامج , جاسب يقول صوت حسين سعيدة اجمل من صوت فرج وهاب فهو ملك مقام الرست في العراق بينما صبرية تفضل صوت فرج وهاب والجدال مستمر حتى انتهاء الحلقة , وبعد اعتقاله لسنوات عديدة لاسباب لم يذكرها الكاتب , وفي باب المعتقل ارتمت في احضانة عجوزا وهي تصرخ ” انا صبرية ياجاسب , عندها قال بروح امي صوت فرج اجمل من حسين سعيدة . وهنا كذلك نهاية مفتوحة , قصد صوت فرج ام يقصد الفرج بعد اعوام الاعتقال؟
اما قصة عبدالرحمن الكردي فهي تحكي معاناة شعب كامل لم تهدأ فيه الحروب . حيث الخدمة الالزامية التي حولت بائع الماء رضا (طاستين بدرهم , مي بارد )الى الالتحاق بها بعد ان فقد شقيقه الاكبر جابر في احدى الجبهات . فقوافل الموتى تاتي بلا توقف والخوف فوق جدران البيوت والازقة مابين صورة معلقة في حافتها شريط اسود وبين لافتات سوداء من القماش كتب عليها الشهيد البطل في قاطع فلان بتاريخه . وبين دعوات امه للهروب الى الخارج ودموعها التي لاتتوقف قرر الهروب وعدم الالتحاق الى محرقة الموت , وبرغم الظروف الاقتصادية الصعبة اتخذ قراره . وبواسطة عبد الرحمن الكردي الذي حذره من خطورة الهروب والمجازفات . اخيرا فر رضا الى سوريا ومنها الى لندن.الشيء الغريب انه وفي احدى المطاعم كان احدالجالسين يراقبه وهو يرتدي نظارة سوداء بين الحين والاخر عندما يرفع نظريشاهد ذلك الرجل يراقبه , واخيرا جاء الغريب وجلس على طاولة رضا. وكانت تلك الشحصية هوشقيقه جابر , وقال يارضا كيف وصلت الى هنا اندهش رضا حينها جابر قال انا اخيك يارضا وبعد عناق طويل كاد ان يلتحمى جسديها قال رضا كيف وصلت الى هنا وتركت قبرا هناك , ساله جابر كيف وصلت فاجابه عبد الرحمن الكردي , وربما جابر وصل بواسطة الكردي.
وفي حين قصة عماد عبد الجبارتحكي معاناة المثقفين اليومية مابين اختفائه وظهوره وقلق الاصدقاء عليه . غراقين في احلامهم بان عبد الجبار سينشر لهم قصصهم وروايتهم بعد اكمالها بينما جبار يطوف في عالم الجوع اقرب الى التسول , بعد عودته تفاجىء الجميع باخبارهم بانه انجز مجموعته واسماها الحقيقة , بعدما انتفض الاصدقاء بدأ عبد الجبار بالانهيار ولكنه لم يسقط . اتكأ على الحقيقة التي في خياله , لو اني كتبت عن كل قصة في المجموعة لافقدتها قيمتها في الاستمتاع في القراءة . ملحمة الملح فيها الكثير من الرمزية والانتقالات ,وفي ختامها استقر ضغط الدم وشعر بلذة الملح , اما الثامن عشر تجمع مابين الشوق الكبير مابين الاول والثامن عشر , ختمها “استثمرنا اللحظة التي كرر فركنا بين يديه .اما في دعاء فالدعاء فيها لم ينفع بعدما اراد القدر ليديه ان تتوقف,في قصة ذات فهي فنتازيا ورموز ووهم لان البطل لم يرى نفسه حتى في المرأة منذ سنوات عدة. وفي ثلاجة يتحدث القاص عن ايام الحصار بطريقة اخرى وهي الكوميدا السوداء والمفارقة ان اب البطلة في ثلاجة الموتى وهي تناولت ( اللفة الثانية من الكباب ).اما القصص الاخرى ,انتصار , مقتل , يمنة ويسرة ,موعد, فيسبوكي , الهدف , سقراط,عبرة , ثقب , مستبدة , امل , حنين , وهذه القصص اتركها للقاريء كي يحكم على هذه المجموعة بموضوعية , لاني لو ذكرت كل قصة ونقدها . ربما ستقولون ومن المؤكد انني اجامل . مجموعة بتوت عبارة عن متناقضات تجمع مابين الحقيقية والخيال والوهم والفنتازيا . اجاد بها بن داخل .
